Baubo

Vo svojej túlavej rase pri hľadaní svojej dcéry je to v dedine Elevsin bez útechy Demeter , premenená na starenku, preruší smútok smiechom. Dvojitá tradícia hovorí o tom, ako obscénne slová a gestá zabávali a utešovali svätú matku.

В Homeric hymna Demeter (192-211) láskavý Yambe povzbudzuje bohyňu hrubými vtipmi. Básnik nehovorí nič o obsahu týchto obscénnych slov, ale účinnosť slov Yambe je istá. Vskutku, Demeter sa smeje, prerušuje smútok a prestane sa postiť, súhlasiac s pitím kuchárka (nápoj vyrobený z múky, vody a mincí), ktorý mu ponúkla Metanir, manželka a milenka Keleosa.

Baubo cirkevných otcov zohráva úlohu porovnateľnú s úlohou Yambe. Ale tam, kde sa Yambe podarí bohyňu upokojiť tým, že jej bude hádzať nezodpovedajúce poznámky, Baubo nedokáže svojou rečou presvedčiť Demeter, aby zanechala svoj materinský smútok. Potom Baubo zmení svoj imidž a začne konať: prekvapí Demetera a ponúkne mu ohromujúci pohľad tým, že zloží svoje peplos. Toto nehanebné odhalenie ( anasurma ) vyvolal smiech zosnulý matka, ktorá súhlasí s pitím koláčik, navrhol jej Baubo. Kresťanskí polemici, ktorí pripisujú opis obscénneho gesta orgikom, zastávajú dve verzie tejto smiešnej scény. Klement alexandrijský ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), po ňom Eusébius z Cézarey ( Praeparatio evanjelica ,II, III , 31-35), hovorí, že mladý Iacchus bol pod Baubovými vyhrnutými šatami, smial sa a mávol rukou. Zatiaľ čo Arnobe ( tvárou v tvár nationales, V, 25-26) predstavuje inú a podrobnejšiu verziu, v ktorej Bauboovo odhalené pohlavie získava prostredníctvom kozmetickej chirurgie vzhľad detskej postavy.

Toto je "podívaná" ( théama, predstavenie ), označujúci koniec Demeterovho smútku, dal podnet k mnohým interpretáciám. Historici v ňom zvyčajne videli etiologický mýtus ospravedlňujúci obrady plodnosti; a niektorí špecialisti chceli v Baubo rozpoznať mýtickú spomienku na manipuláciu so sexuálnymi predmetmi v Eleusis.

Figúrky sa našli na začiatku XX - ^th storočia v chráme Demeter a Cora (~ IV ^е s.) V Priene (pod redakciou T. Wieganda a G. Schroedera, Berlín, 1904) boli identifikované baubo. Terakotové figúrky predstavujú neprimeranú hlavu, umiestnenú bez prostredníkov na páre nôh. V strede tohto atrofovaného tela je stále plná tvár, s nosom a dvoma očami na úrovni hrudníka. Pod ústami je ženský znak. Tieto ochlpenie nemožnej anatómie obklopujú husté chĺpky. Prienein „Baubô“ zamieňa hlavu, brucho a samicu.

Baubo, ktorého meno evokuje gesto a šomranie uspávaniek (Empédocle, Diels, fragm. 153), sa tiež ľahostajne stotožňuje s rôznymi kategóriami ženských stvárnení – magickými, mýtickými či rituálnymi. Vo všeobecnosti sa teda Baubo spájal, často zamieňal, so všetkým, čo súviselo s „aišrológiou“ v starovekom svete, najmä s obscénnymi slovami a predmetmi, ktoré pripomínali ženskosť.