Marzanna

Národy, ktoré žili na Visle, podobne ako ostatní Slovania pred christianizáciou v roku 966, mali svoj vlastný systém viery založený na polyteistickej tradícii. Tieto božstvá najčastejšie zosobňovali rôzne prírodné sily. Dá sa povedať, že toto náboženstvo sa vyznačovalo aj výraznou rozmanitosťou – v závislosti od hradov a konkrétnych regiónov mali mimoriadny význam iní slovanskí bohovia. Národy, ktoré neskôr pred christianizáciou vytvorili poľský národ, neprijali ani jednu kultúru. Jeho štúdium je dnes mimoriadne náročné pre negramotnosť Slovanov. Na rozdiel od starých Grékov či Rimanov, ktorí žili oveľa skôr, nezanechali po sebe žiadne písomné dôkazy, preto sa dnes, žiaľ, historici môžu oprieť najmä o to, čo zostalo v ľudovej tradícii alebo o záznamy prvých kresťanských kronikárov.

Jedna z tradícií tohto typu, ktorá nepretržite pokračuje od pohanských čias až po súčasnosť, sa spája so slovanskou bohyňou zimy a smrti, známou ako Marzanna, alebo inak Marzana, Morena, Moran. Bola považovaná za démona a jej nasledovníci sa jej báli, zosobňovali ju v podobe čistého zla. Bola hororom pre malé deti, ktoré neposlúchali svojich rodičov, a pre bájnu dámu krajiny, kam sa po smrti dostane každý človek. Pôvod mena Marzanne sa spája s praindoeurópskym prvkom „mar“, „pestilence“, čo znamená smrť. Bohyňu často nájdeme vo folklóre a beletrii ako jednu z najpopulárnejších antagonistiek slovanskej kultúry.

Obrady na počesť Marzanne boli neslýchané, ale len málo slávnych ľudí uctievalo bohyne smrti. Mohla za to zima, obdobie, keď sa život stal oveľa ťažším. Ľudia sa tešili, keď 21. marca konečne nastala jarná rovnodennosť. Sviatok, ktorý sa v tom čase konal v strednej Európe, sa nazýva Dzharymai. Od toho dňa sa deň predĺžil ako noc, a preto symbolicky v ročnom cykle ustúpila tma svetlu a dobru. Preto boli tieto sviatky radostné - slovanské národy tancovali a spievali celú noc.

Vyvrcholením rituálov v priebehu času bol rituál pálenia alebo roztavenia bábky s obrazom Marzanne. Mal symbolizovať ochranu pred zlým démonom a negatívnymi spomienkami na ťažkú ​​zimu, ako aj prebúdzať teplú a priateľskú jar. Kukki sa najčastejšie vyrábali zo sena, ktoré sa balilo do plátna, aby symbolizovalo ženskú postavu. Niekedy bol takto pripravený utopenec ozdobený korálkami, stuhami alebo inými ozdobami. Je zaujímavé, že táto prax sa ukázala byť silnejšia ako pokusy o christianizáciu. Kňazi sa opakovane pokúšali vykoreniť túto pohanskú tradíciu medzi poľským obyvateľstvom, no obyvatelia oblasti na rieke Visla si s húževnatosťou maniaka vytvorili vlastné bábky a utopili ich v miestnych vodách. Tento zvyk zohral osobitnú úlohu v Sliezsku, kde sa praktizuje na najväčšom počte miest. Poľský kronikár Jan Dlugosz, ktorý žil v XNUMX storočí, spomína meno Marzanna, opisuje ju ako poľskú bohyňu a prirovnáva ju k rímskej Ceres, ktorá, čo je zaujímavé, bola bohyňou plodnosti. Dodnes sa konajú akcie v deň jarnej rovnodennosti, kedy sa Marzanna symbolicky roztopí alebo spáli napríklad v Brynici, ktorá je dnes súčasťou sliezskeho mesta.

Topeni Marzanny

Príklady tavenia Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - zdroj wikipedia.pl)