Veles

Po mnoho tisícročí si po sebe nasledujúce generácie odovzdávali bájne príbehy o úžasných božstvách alebo strašných strašidlách a príšerách. Popkultúre v týchto dňoch definitívne dominuje grécky Olymp so Zeusom na čele. My Slovania však nesmieme zabúdať na vlastnú mytológiu, ktorá síce nie je úplne preskúmaná a z veľkej časti náhodne opustená, no napriek tomu je mimoriadne zaujímavá. Tentoraz o bohovi, ktorý bol stotožnený s chovateľom dobytka a niekde inde so smrťou a podsvetím – zoznámte sa s Velesom!

Veles (alebo Volos) sa v českých prameňoch spomína na prelome XNUMX – XNUMX storočí a je stotožňovaný s démonom. V týchto textoch výskumníci našli záznam o prísahách ky veles ik welesu, ktoré zodpovedajú nášmu ki diabol a peklo. Podľa niektorých mytológov to svedčí o veľkej obľube tohto boha. Túto tézu zdieľa aj Alexander Brückner, jeden z najvýznamnejších poľských literárnych historikov. Tvrdí, že spomínané spojenie Velesa s dobytkom bolo spôsobené omylom, keď bol Veles na konci pohanskej éry zamenený za svätého Vlasa (Svätý Vlas), patróna dobytka. Namiesto toho Brueckner poukazuje na zvukovú podobnosť s litovským Welinas, čo znamená „diabol“, a preto ho spája s bohom smrti a podsvetia. Takéto vyhlásenie by vysvetľovalo, prečo zložil prísahu. S podzemným božstvom boli spojené rituály. Slovania vôbec neboli ochotní prisahať, no v tomto prípade, keď prisahali, zobrali zem do svojich rúk. Rusíni posypali celú hlavu drnom, teda guľou trávy a zeme.

Žiaľ, všetky tieto informácie nemožno stopercentne potvrdiť, pretože vyššie uvedené zdroje nie sú úplne spoľahlivé, takže Brueckner a ďalší výskumníci museli použiť množstvo predpokladov. Zaujímavé je, že existoval aj tábor mytológov, ktorí tvrdili, že Veles alebo Volos vôbec neexistovali! Podľa nich len už spomínaný sv. vlastné. Jeho kult sa začal u byzantských Grékov, potom zo všetkých síl prerazil na Balkán a potom k rusínskym Slovanom, takže na konci sa Veles dokázal postaviť takmer na úroveň jedného z najväčších slovanských bohov - Perúna. .

Veles tradične vystupuje ako antagonista Perúna, ktorého stopy sa po kristianizácii zachovali vo folklóre ako príbehy o rivalite medzi Bohom a diablom (preto dôvod na stotožňovanie Hada s Velesom) a dokonca aj svätého Mikuláša s Bohom či sv. Alebo ja. Tento motív sa zhoduje s bežnou indoeurópskou schémou súperenia dvoch vyšších a protikladných božstiev.

Ako mohol vzniknúť taký zmätok pri porovnávaní dvoch čísel? Možno je to kvôli jazykovým zmenám, ktoré sa odohrali okolo XNUMX storočia nášho letopočtu. Slovania vtedy používali starosloviensky jazyk, ktorý bol prvým spisovným jazykom používaným na tomto území a z ktorého vznikli neskoršie slovanské jazyky vrátane poľštiny. Tento proces skrátka viedol k vzniku pôvodného Vlasa z Valašska. Tu by mohol nastať spomínaný problém.

Ako vidíte, slovanskí bohovia a ich pôvod stále zostávajú záhadou. To všetko súvisí s nevýznamným množstvom písomných prameňov, z ktorých je dôveryhodných ešte menej. V priebehu rokov sa na tému slovanskej viery objavilo veľa vynálezov trochu menej kompetentných mytológov, takže teraz je veľmi ťažké oddeliť zrno od pliev. Jedným si však môžeme byť istí – Veles zaujímal veľmi vysoké postavenie v pohanských kultoch a, samozrejme, bol veľmi obľúbený. Jediným božstvom nad ním je stále Perún – boh hromu.

Ak si chcete tému prehĺbiť, odporúčam vám prečítať si štúdiu Stanislava Urbančika, ktorého ľahký jazyk robí zo štúdia slovanskej mytológie potešenie. Odporúčam aj viackrát spomínaného Alexandra Geištora a Alexandra Bruecknera, aj keď štýl týchto dvoch mužov pôsobí trochu zložitejšie.