Vízia pekla v Danteho Božskej komédii

Danteho Božská komédia bola po stáročia vnímaná ako akási metafora cesty peklom na zemi a jej trojdielna skladba sa stala takmer symbolom božského poriadku. Literárna estetika povýšila Božskú komédiu na úroveň. nadčasový predmet... Vzhľadom na špecifickosť biografií jeho hrdinov nie je možné čítať dielo bez analógií s moderným svetom. Myslím si, že podobné pocity musela zažiť každá generácia, ktorá sa snažila dostať do podstaty básne. A hoci sme od tvorby diela oddelení na mnoho storočí a odvtedy sa svet dramaticky zmenil, niekde hlboko vo vnútri cítite, že hodnoty stotožnené s obdobím stredoveku stále existujú aj v našej dobe. Ak by Dante po odchode z posmrtného života náhle vstúpil do XNUMX storočia, našiel by ľudí podobných tým, ktorých stretol v Pekle. To, že moderná civilizácia je úplne iná ako tá, ktorú básnik poznal osobne, neznamená, že sa aj ľudia zlepšili. Vieme viac, vyvíjame sa rýchlejšie, vytvárame nové technológie... Svet však stále čelí barbarstvu, znásilňovaniu, násiliu a degenerácii. Ani nám nie sú cudzie menšie hriechy, z ktorých sa ľudia v „Božskej komédii“ kajali.

Akcia "Božská komédia"

Akčná komédia deje sa to uprostred autorovho života... Danteho cesta do posmrtného života sa začína v noci zo Zeleného štvrtka na Veľký piatok 7. apríla 1300. Jeho prvou fázou je „Peklo“. Hrdinov zostup do úkrytu možno vnímať ako oddanosť, pokus o ľudskosť. Dante odchádza do podsvetia v spoločnosti Vergílius - génius staroveku. Vergilius, posol Božej milosti, sa zjavuje v kritickej chvíli pre pútnika a zachraňuje ho pred fyzickou a morálnou smrťou. Ponúka mu inú cestu, cestu podsvetím – so sebou samým ako sprievodcom. Vergilius, pohan narodený pred Kristom, nemá prístup do neba. Tiež nemôže uniknúť a dostať sa von z Pready. Preto na jeho neskoršej ceste sprevádza Danteho. Beatrice... Putovanie po troch kráľovstvách mimo sveta uzdraví dušu básnika a urobí ho hodným zjaviť mu, čo Boh určil na spásu celého ľudstva. Vergílius je nakoniec duch, ktorý „všetko vedel“, Beatrice je zasa spasená duša, a preto jej bolo všetko zjavené kontempláciou Boha. Dante teda nie je na tejto ceste sám, inšpiroval mentorov a osobne zažil zvláštnu milosť. Vyzerá to ako znamenie, že bol vybraný ako duchovný sprievodca pre celý vtedajší svet a možno aj pre všetky budúce generácie. Jeho skúsenosť v posmrtnom živote by teda mohla ľudstvo naučiť, ako žiť dôstojne a potom skončiť v nebi.

Božská komédia pozostáva z troch častízodpovedá trom svetom – je tam Peklo, očistec a nebo... Každá časť pozostáva z troch piesní plus úvodná pieseň k celej básni – spolu sto. peklo (široký lievik v strede zeme) delí sa na desať stavcov a predsiene... Kráľovstvo je rozdelené na toľko častí očistec - vysoká hora, týčiaca sa uprostred oceánu na južnej pologuli, a je na vrchole Pozemský raj, teda desať nebies (podľa Ptolemaiovej sústavy) a Empyrum. Hriešnici sa združujú v pekle podľa toho, či sú vinní za inkontinenciu moču, znásilnenie alebo podvádzanie. Tí, ktorí činia pokánie v očistci, sa delia podľa toho, či je ich láska dobrá alebo zlá. Rajskí duchovia sa delia na aktívnych a kontemplatívnych podľa toho, či ich pozemské spojenie zatemnilo ich lásku k Bohu, alebo či táto láska prekvitala v aktívnom alebo kontemplatívnom živote.

Všetko je premyslené s maximálnou presnosťou: vo všetkých troch častiach je takmer rovnaký počet riadkov, z ktorých každý končí slovom „hviezdičky“. Je to ako ideálna životná filozofia, ktorá stavia svet na rozumných princípoch. Prečo je teda v tomto prostredí toľko zlých ľudí? S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené samotnou podstatou ľudskosti a osobitnou úlohou týchto inštitúcií v kresťanskej ideológii.

Hell Vision - kruhy

Vzdajte sa všetkej nádeje, prichádzate [tu].

Peklo sa rozprestiera pod zemou. Vedie k nej brána, za ktorou je Predpeklo, oddelené od vlastného pekla riekou Acheron. Duše mŕtvych prenesie Cháron na druhú stranu. Básnik voľne spája biblické a mytologické námety do jedného celku. V pekle teda nájdeme rieky ako Acheron, Styx, Phlegeton a Cocytus. Vládu v pekle vykonávajú Minos, Cháron, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medúza, Minotaur, Kentaury, Harpyje a iné biblické príšery, ako aj Lucifer a celý zástup diablov, psov, hadov, drakov atď. Samotné peklo sa delí na horné a dolné peklo.... Je tiež rozdelená na kruhy (cer chi), z ktorých šesť je v najvyššom pekle.

Prvý kruh

Prvý kruh s názvom Limbo obsahuje duše veľkých ľudí. Keďže neboli pokrstení, nemohli ísť do neba.

Druhý kruh

Druhý kruh, ktorý stráži Minos, je miestom pokánia pre tých, ktorí nedokázali ovládať zmyselnosť.

Tretí, štvrtý a piaty kruh

Do tretieho kruhu Dante umiestnil hriešnikov, ktorí sa previnili obžerstvom, do štvrtého - lakomca a podomových obchodníkov a do piateho - nespútaného hnevu.

Šiesty kruh

Šiesty kruh je znázornený ako mesto. Toto je mesto Satana, vstup do ktorého strážia veľmi zlí démoni, proti ktorým je bezmocný aj Virgil. V šiestom kruhu duše heretikov činia pokánie.

Siedmy kruh je otvorenie Dolného pekla.

Siedmy kruh otvára Dolné peklo a je rozdelený do troch oblastí (gironi). Toto je miesto večného utrpenia pre tých, ktorí spáchali samovraždu a porušili zákony prírody. Sú tu vrahovia, samovrahovia, rúhači a úžerníci na čele so samotným Minotaurom.

Ôsmy kruh

Ôsmy kruh je rozdelený na desať bolgis. Toto je miesto večného trestu pre tých, ktorí akýmkoľvek spôsobom zneužili dôveru iných ľudí: kupliarov, zvodcov, pochlebovačov, veštcov, podvodníkov, pokrytcov, zlodejov, falošných radcov, schizmatikov, podnecovateľov, zradcov atď.

Deviaty kruh

Deviaty kruh je miesto, kde sú mučení najväčší hriešnici, toto je najvzdialenejšie miesto, centrum pekla. V tomto kruhu žijú vrahovia, zradcovia svojej krajiny, priatelia a rodina. Sú to duše ľudí, ktorí celý život zrádzali druhých vo svoj prospech.

Peklo je kráľovstvo temnoty a zúfalstva, kde plače, nadáva, nenávidí a klame. Systém trestov je prispôsobený druhu hriechov. Je tu neustála tma, niekedy prerušovaná plameňmi, ktoré sú nástrojom trestu. Búrky, dažde, vetry, jazerá spestrujú atmosféru tohto miesta. Znalci Danteho kreativity vo všetkých častiach „Božskej komédie“ nachádzajú ostrú kritiku Talianska a vtedajšej spoločnosti. Danteho úsudok o jeho súčasníkoch je tvrdý, ale nestranný. Vidina bezprávia vedúceho k sociálnemu úpadku je evidentná aj v pekle. Pocit znechutenia zo súčasnosti prirodzene vedie básnika k obdivu k minulosti. Takže od veľkých duchov v predsieni pekla, ktorí prostredníctvom svojich prirodzených cností dostali Božiu milosť, sa dostávame k tým svätým, ktorí urobili pre svet veľa dobrého. Ak by teda Dante využil lekcie z pekelnej nočnej mory, mohol sa stať dobrým a spravodlivým vodcom, vládcom, vodcom atď., ktorý pozitívne ovplyvňuje ľudí a dokáže v nich uvoľniť to najlepšie.

Postavy božskej komédie

Dôležitým zdrojom dynamiky v Božskej komédii sú ľudské postavy, ktoré autor pozná z dávnej i novodobej histórie a sám Dante je živý človek, ktorý do nich vstupuje, aby oživil spomienky. Keď sa duša básnika stretne s inými dušami, emócie sa formujú. V slovách básnika sú cítiť protichodné pocity: súcit, náklonnosť, láska k pánom, sympatie, pohŕdanie. Prítomnosť živého človeka medzi prekliatymi dušami ich núti na chvíľu zabudnúť na utrpenie a preniesť sa do sveta spomienok. Akoby sa vracali k starým vášňam. Nie všetci duchovia boli zobrazovaní ako krutí hriešnici. Mnohé z nich si uchovávajú množstvo pocitov. Nechýbajú ani drsné scény. Dojatý je aj básnik, ktorý je do toho všetkého zapletený.

Za toto bohatstvo inšpirácie v pekle vďačíme sérii epizód (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Gróf Ugolino a iní) s takou výrazovou silou, akú nenájdete v scénach z Očistca alebo Raja. Pestrá galéria postáv, ktoré pri kontakte s básnikom zabúdajú na svoje utrpenie, je podobná scénam z psychoterapeutického sedenia. Prečo by sa teda Dante nemohol stať psychológom, psychiatrom, terapeutom, lekárom atď.?

V pekle predstavil básnik aj dôstojné a úctyhodné telo, uzavreté v tichu a sústredení. Vážnosť a pokoj sprevádzali pútnika cez prvý kruh pekla. Boli tam Homér, Horatius, Ovidius, Lucan, Caesar, Hektor, Aeneas, Aristoteles, Sokrates a Platón. Tento dav udelil básnikovi česť byť jedným z „mocných tohto sveta“. Názov udelený mudrcami vtedajšieho sveta je akýmsi zušľachťovaním a inšpiráciou pre tvorivý život, poznávanie tajomstiev sveta, stretávanie sa s ľuďmi a vytváranie veľkých diel pre potomkov.

V Piesni piateho pekla autor oboznamuje čitateľa s druhým stupňom pekelnej priepasti, kde duše trpia mukami za vedome a dobrovoľne spáchané hriechy. K básnikovi prúdi nekonečný zástup duchov, naokolo sa ozývajú krik a plač zatratených. Nešťastníkov zvrhne nemilosrdný hurikán, symbolizujúci vášne, ktoré trápia ľudí. Danteho partner, Franz de Rimini, vychádza z davu a rozpráva zvláštny príbeh, ktorý sa stal počas bratovražedných bojov. Básnik sa skutočne dozvedel nádherný príbeh o zlomyseľných milencoch v posledných rokoch svojho života s Guidon Novelom, ktorého tetou bola Francisca. Francisca sa narodila v polovici XNUMX storočia. Vydala sa z politických dôvodov (aby sa zabránilo rodinnej vojne) za škaredého a chromého vládcu Rimini Gianciottu Malatestu. Zaľúbila sa však do Paoly, mladšieho brata svojho manžela, ktorý už bol ženatý a mal dve deti. Jedného dňa ich manžel Francisca prichytil pri podvode a v záchvate šialenstva ich oboch zabil. Táto skutočnosť vyvolala v Rimini škandál. Prezentáciu tohto skutočného príbehu v diele Danteho sprevádzajú úvahy o večných Božích súdoch. Stretnutie Francesca a Paola má dramatické črty. Toto je jediná chvíľa, kedy básnik v pekle omdlel práve kvôli skúsenostiam z milostných útrap Francisca a Paola. Táto zvláštna citlivosť Danteho ho radí do radov múdrych, vypočítavých, sympatických a láskavých ľudí. Nič mu teda nebráni v tom, aby sa po odchode z posmrtného života stal duchovným vodcom akéhokoľvek náboženstva, organizácie, zákonodarnej inštitúcie, sprostredkovateľa, učiteľa atď.

Zážitky z pekla sú také emotívne, že ich možno zdieľať s mnohými ľuďmi. Jeden osamelý básnik ich nedokáže naplno využiť. Ak by však mal vlastnosti dobrého vodcu a organizátora, jeho aktivity by mohli prispieť k zníženiu radov hriešnikov, vrahov, tyranov, násilníkov, podvodníkov atď. Možno by stredoveký svet nebol taký pochmúrny.