Priap

Podivný je osud tohto malého boha menom Priapus, ktorého si antickí i novodobí autori neprestali mýliť s inými postavami sexuality, s Panom či satyrmi, ale aj s jeho otcom Dionýzom či s Hermafrodit.... Je to nepochybne spôsobené tým, že prirodzenou črtou Priapa je nepomerný mužský člen a tým, že často máme tendenciu stotožňovať sa s týmto ityfalickým bohom (so vzpriameným pohlavím), so všetkým, čo bolo hypersexuálne. Akoby prehnaná božia sexualita zmiatla učených mytografov. Aby sme to definovali, Diodorus zo Siculus a Strabón hovoria o „podobnosti“ Priapa s inými gréckymi ityfalickými bohmi a tvrdia, že oni, podobní jemu, sú Priapici (odkazy na staroveké texty a bibliografiu nájdete v článku „Priapus. " Maurice Olender], réžia J. Bonnefoy, Mytologický slovník , 1981).

Napriek týmto častým nedorozumeniam však staroveké pramene sledujú špecifickú postavu tohto juniorské božstvo  : skutočne, na rozdiel od svojich falických spoločníkov – Pana či satyrov – je Priapus celkom ľudský. Nemá rohy, zvieracie labky ani chvost. Jeho jedinou anomáliou, jedinou patológiou, je obrovské pohlavie, ktoré ho definuje od momentu jeho narodenia. Fragmenty mýtov hovoria o tom, ako novorodenca Priapa odmietla jeho matka Afrodita práve pre jeho škaredosť a neprimeraný mužský člen. Dodnes o tom svedčí toto gesto Afrodity, rímsky oltár v Aquilei, kde vidíme krásnu bohyňu odvracajúcu sa od kolísky dieťaťa, ktoré texty nazývajú amorfný - škaredý a zdeformovaný.

A toto je jeho vrodená chyba, ktorá sa tiež stane charakteristickým znakom celého mýtického učiva Priapa - kariéry, o ktorej prvá zmienka hovorí o objavení sa boha na úsvite helenistickej éry, asi 300 rokov pred JC, v r. Alexandria. Práve v tejto dobe nachádzame v epigramoch Grécka antológia Priapus, utáborený v záhrade - zeleninovej záhrade alebo sade - stále stojí a ktorého mužný úd je nástrojom, ktorý by mal zlodejov rozptýliť tým, že ich vystraší. Z tohto agresívneho pohlavia sa ním Priapus naďalej chváli, držiac v rukách rúcho plné ovocia, jasných známok plodnosti, ktoré musí podporovať. A k obscénnemu gestu sa potom k slovu pripojí aj boh, ktorý sa vyhráža možnému zlodejovi alebo zlodejovi,

Ale na skromných plodinách, o ktoré sa Boh musí starať, nerastie nič alebo málo. A ako úbohé záhrady Priapa, aj socha toho druhého je vyrezaná z obyčajného figovníka. Z tohto boha, ktorého klasická tradícia predstavuje ako nástroj plodnosti, teda texty často robia postavu neúspešného. A jeho penis sa potom javí ako nástroj rovnako agresívny ako neúčinný, falus, ktorá neprináša ani plodnosť, ani neplodnú radosť.

Práve Ovídius rozpráva o tom, ako sa tento boh nedokáže postarať o krásnu Lotis či Vestu a ako zakaždým skončí s prázdnymi rukami, jeho pohlavie je vo vzduchu, predmetom posmechu v očiach kongregácie, ktorá je obscénne. Priapus je nútený utiecť, jeho srdce a končatiny sú ťažké. A v latinskom priapeas, poézii jemu venovanej, nájdeme ityfalického Priapusa, ktorý chráni záhrady a ohrozuje zlodejov či zlodejov najhorším sexuálnym násilím. Tu je však zúfalý. Potom prosí darebákov, aby prekročili plot, na ktorom stojí, aby ich potrestal a uľahčil mu život. Ale posmešné stvárnenie excesov Priapa nebude vedieť upokojiť.

Možno je to Dr. Hippokrates vo svojej nozografii, ktorá najlepšie ilustruje niektoré aspekty tohto impotentného falokrátu. Pretože sa rozhodli nazvať „priapizmus“ nevyliečiteľnou chorobou, pri ktorej mužské pohlavie zostáva znova a znova bolestivo vzpriamené. A títo starí lekári tiež trvajú na jednom bode: nemali by ste sa zmiasť, ako sa hovorí, priapizmus с satira porovnateľné ochorenie, pri ktorom abnormálna erekcia nevylučuje ani ejakuláciu, ani potešenie.

Tento rozdiel medzi itifallizmom Priapa a satyrov môže naznačovať iné rozdelenie: to, čo Priapus klasifikuje a ktorého názory sú vždy antropomorfné, je na strane ľudí, zatiaľ čo satyri, hybridné stvorenia, v ktorých sa človek mieša so zvieraťom, sú na strane démonov. divokosti.... Akoby neúmerná, pre človeka nemožná sexualita - Priapus - bola vhodná pre zvieratá a poloľudí.

Aristoteles vo svojich biologických spisoch naznačuje, že príroda obdarila mužský penis schopnosťou byť vzpriamený alebo nie, a že „ak by bol tento orgán stále v rovnakom stave, spôsobovalo by to nepohodlie“. To je prípad Priapa, ktorý, keďže je vždy ityfalický, nikdy nezažije ani najmenšiu sexuálnu relaxáciu.

Zostáva pochopiť funkčné aspekty Priapusovej škaredosti. A ako je jeho nutkavé gesto naďalej súčasťou procesu, v ktorom prebytok vedie k zlyhaniu; ako aj Priapus zapadá do tohto prastarého úrodného vesmíru, v ktorom bol bežnou postavou. Kresťanský stredovek si dlho uchovával svoju pamäť, kým renesancia znovuobjavila tohto malého boha záhrad.